LIBERTÀ E VIRTÙ: AMICI O NEMICI?
Il relatore ha dichiarato che c'è un elefante nella stanza. Aveva ragione. Mi trovavo a un raduno, come spesso mi capita, di persone che aspirano a salvare i loro Paesi dalla discesa nell'inferno del collettivismo. Ma i partecipanti non erano tutti d'accordo. C'erano invece due tipi di persone. L'elefante nella stanza era la tensione tra loro.
In tutto l'Occidente, il Popolo della Virtù e il Popolo della Libertà hanno lavorato insieme. Alle conferenze, nei think tank, nei consigli scolastici, nelle liste di posta elettronica, nei salotti, su X e talvolta marciando per le strade, si riuniscono. Questi due gruppi costituiscono l'alleanza ribelle contro il globalismo autoritario. Ma le loro filosofie politiche sono in conflitto.
Il Popolo della Virtù è composto da persone che credono che la virtù sia la cosa più importante. Tradizione, fede, famiglia, responsabilità, dignità, patriottismo, comunità e convinzioni spirituali o religiose sono i pilastri su cui costruire l'Occidente. Le persone virtuose sono spesso, ma non sempre, persone di fede, soprattutto cristiana. Le leggi, i governi e la società, secondo loro, dovrebbero promuovere il Vero, il Bello e il Buono.
Il Popolo della Libertà è composto da persone che non condividono la precedente visione. Credono che la libertà sia la cosa più importante. Le virtù, secondo loro, devono essere elaborate dagli individui per conto proprio. La principale realizzazione dell'Occidente, dicono, è l'autonomia individuale. Lo scopo del governo è garantire i diritti individuali alla libertà. Libertà significa assenza di coercizione. Potete decidere da soli i vostri valori, le vostre azioni e i vostri gruppi. Libertà significa "libertà da".
Anche le persone del Popolo delle Virtù credono nella libertà, soprattutto in quest'epoca di progressismo illiberale. Ma per loro la libertà ha un significato diverso. La libertà è essenziale, direbbero, ma il declino dell'Occidente è dovuto a un'eccessiva enfasi sull'individualità. (Se questo ha perfettamente senso per voi, potreste essere ascrivibili al Popolo delle Virtù. Se vi sembra una contraddizione, probabilmente siete un appartenente al Popolo della Libertà).
La libertà, si dice, significa disciplinare il desiderio, che richiede dei limiti. La libertà è la quella di agire in modo responsabile, di essere trascendenti e di prosperare virtuosamente. Diventiamo liberi, direbbero, nella misura in cui la nostra volontà diventa coerente con il Bene oggettivo. Libertà significa "libertà di".
Nella sfera politica, questi due tipi di libertà sono incompatibili. Le persone del Popolo della Libertà si aspettano che i loro governi mantengano la pace e proteggano l'individuo, senza interferire. Le persone del Popolo delle Virtù si aspettano che i loro governi promuovano il Bene con leggi e politiche. E sostengono le leggi che vietano i comportamenti che, a loro avviso, sono immorali, dannosi per la prosperità umana o incoerenti con il bene comune. Il suicidio assistito, la prostituzione, il divorzio, la pornografia, persino l'eresia, solo per cominciare, non devono essere permessi.
Per raggiungere i loro scopi, le persone del Popolo delle Virtù si affidano alla forza. O almeno, questo è ciò che direbbe il Popolo della Libertà. Le persone del Popolo delle Virtù usano le leggi per raggiungere i loro scopi, e le leggi dipendono dalla forza. Ogni norma giuridica identifica una circostanza in cui lo Stato piegherà la volontà dei suoi cittadini. Senza la violenza monopolistica dello Stato, le leggi non potrebbero essere applicate. Il Popolo della Virtù è disposto a usare la forza per raggiungere i suoi fini virtuosi. Pertanto, sostengono le persone del Popolo della Libertà, sono disposti a usare la forza per ottenere i loro scopi.
Le persone del Popolo della Libertà è in diminuzione. Almeno, questo è ciò che direbbe il Popolo della Virtù. Se i crimini morali non esistono e gli individui sono liberi di decidere i propri valori, la depravazione diviene inevitabile. I libertari e i libertini sono cugini, dichiarerebbero i virtuosi. L'eccessivo individualismo causa indulgenza, narcisismo e decadenza sociale.
Ma anche il Popolo della Libertà può essere virtuoso. Possono abbracciare la fede, la famiglia e la comunità. Possono disapprovare comportamenti, come la prostituzione, che le persone virtuose vieterebbero. Tuttavia, le persone del Popolo della Libertà fanno una distinzione che le persone della virtù non possono o non vogliono fare.
Le persone del Popolo della Libertà vedono due questioni diverse, mentre le persone della virtù ne vedono solo una. Come dovrebbero comportarsi le persone? Come devono comportarsi? Per le Persone della Libertà, la prima è filosofica e personale. La seconda è legale e coercitiva. La risposta alla prima non risponde alla seconda. Il Popolo della Libertà non impone i propri giudizi morali agli altri. Non vogliono che gli altri li impongano a loro.
Paradossalmente, le Persone della Libertà hanno una fede che manca alle Persone della Virtù. Hanno fede nell'ordine spontaneo. Se lasciamo le persone in pace, dicono, le cose andranno bene. Le decisioni individuali si fonderanno in pace e prosperità. Le Persone Virtuose non credono nell'ordine spontaneo. Vogliono avere le mani sul volante, per poter guidare gestendo le persone in modo virtuoso.
Il Popolo della Libertà non si lascia gestire. Credono che il problema dell'Occidente sia la scarsa libertà. Il Popolo della Virtù crede che il problema sia la troppa libertà. Il Popolo della Libertà si oppone allo Stato amministrativo. Il Popolo della Virtù lo abbraccia se indirizza le persone verso fini corretti. Nessuno dei due aderisce al progetto dell'altro. Anche se collaborano per resistere al giogo della tirannia , non avranno successo se non si riconciliano.
All'incontro, la maggior parte delle persone erano del Popolo delle Virtù. I pochi del Popolo della Libertà presenti si sono lentamente resi conto di aver frequentato una sorta di chiesa alla quale non appartenevano. Le Persone della Virtù che riempivano la sala, ferme nella loro convinzione di sapere meglio di chiunque altro ciò che è giusto e buono, non sembravano accorgersi di loro. O, se è per questo, che esistessero.
Verso la fine, ho parlato con un signore dall'aspetto serio, dalla voce dolce e con gli occhiali con una montatura di corno. Nel suo mondo ideale, la legge proibirebbe i comportamenti in conflitto con il Bene, come lui lo percepisce. Quando ho fatto notare che alcune persone nella stanza si sarebbero opposte con tutte le loro forze a questa impresa, la sua bocca si è spalancata e i suoi occhi si sono spalancati dietro le spesse lenti. Questa possibilità non gli era venuta in mente.
Non tutti vedono l'elefante nella stanza.
di Bruce Pardy, pubblicato sul BROWNSTONE INSTITUTE il 26 novembre 2023 e tradotto dalla redazione di MILANOpiazzaFONTANA. Il link all'articolo originale è: https://brownstone.org/articles/freedom-and-virtue-friends-or-enemies/
In tutto l'Occidente, il Popolo della Virtù e il Popolo della Libertà hanno lavorato insieme. Alle conferenze, nei think tank, nei consigli scolastici, nelle liste di posta elettronica, nei salotti, su X e talvolta marciando per le strade, si riuniscono. Questi due gruppi costituiscono l'alleanza ribelle contro il globalismo autoritario. Ma le loro filosofie politiche sono in conflitto.
Il Popolo della Virtù è composto da persone che credono che la virtù sia la cosa più importante. Tradizione, fede, famiglia, responsabilità, dignità, patriottismo, comunità e convinzioni spirituali o religiose sono i pilastri su cui costruire l'Occidente. Le persone virtuose sono spesso, ma non sempre, persone di fede, soprattutto cristiana. Le leggi, i governi e la società, secondo loro, dovrebbero promuovere il Vero, il Bello e il Buono.
Il Popolo della Libertà è composto da persone che non condividono la precedente visione. Credono che la libertà sia la cosa più importante. Le virtù, secondo loro, devono essere elaborate dagli individui per conto proprio. La principale realizzazione dell'Occidente, dicono, è l'autonomia individuale. Lo scopo del governo è garantire i diritti individuali alla libertà. Libertà significa assenza di coercizione. Potete decidere da soli i vostri valori, le vostre azioni e i vostri gruppi. Libertà significa "libertà da".
Anche le persone del Popolo delle Virtù credono nella libertà, soprattutto in quest'epoca di progressismo illiberale. Ma per loro la libertà ha un significato diverso. La libertà è essenziale, direbbero, ma il declino dell'Occidente è dovuto a un'eccessiva enfasi sull'individualità. (Se questo ha perfettamente senso per voi, potreste essere ascrivibili al Popolo delle Virtù. Se vi sembra una contraddizione, probabilmente siete un appartenente al Popolo della Libertà).
La libertà, si dice, significa disciplinare il desiderio, che richiede dei limiti. La libertà è la quella di agire in modo responsabile, di essere trascendenti e di prosperare virtuosamente. Diventiamo liberi, direbbero, nella misura in cui la nostra volontà diventa coerente con il Bene oggettivo. Libertà significa "libertà di".
Nella sfera politica, questi due tipi di libertà sono incompatibili. Le persone del Popolo della Libertà si aspettano che i loro governi mantengano la pace e proteggano l'individuo, senza interferire. Le persone del Popolo delle Virtù si aspettano che i loro governi promuovano il Bene con leggi e politiche. E sostengono le leggi che vietano i comportamenti che, a loro avviso, sono immorali, dannosi per la prosperità umana o incoerenti con il bene comune. Il suicidio assistito, la prostituzione, il divorzio, la pornografia, persino l'eresia, solo per cominciare, non devono essere permessi.
Per raggiungere i loro scopi, le persone del Popolo delle Virtù si affidano alla forza. O almeno, questo è ciò che direbbe il Popolo della Libertà. Le persone del Popolo delle Virtù usano le leggi per raggiungere i loro scopi, e le leggi dipendono dalla forza. Ogni norma giuridica identifica una circostanza in cui lo Stato piegherà la volontà dei suoi cittadini. Senza la violenza monopolistica dello Stato, le leggi non potrebbero essere applicate. Il Popolo della Virtù è disposto a usare la forza per raggiungere i suoi fini virtuosi. Pertanto, sostengono le persone del Popolo della Libertà, sono disposti a usare la forza per ottenere i loro scopi.
Le persone del Popolo della Libertà è in diminuzione. Almeno, questo è ciò che direbbe il Popolo della Virtù. Se i crimini morali non esistono e gli individui sono liberi di decidere i propri valori, la depravazione diviene inevitabile. I libertari e i libertini sono cugini, dichiarerebbero i virtuosi. L'eccessivo individualismo causa indulgenza, narcisismo e decadenza sociale.
Ma anche il Popolo della Libertà può essere virtuoso. Possono abbracciare la fede, la famiglia e la comunità. Possono disapprovare comportamenti, come la prostituzione, che le persone virtuose vieterebbero. Tuttavia, le persone del Popolo della Libertà fanno una distinzione che le persone della virtù non possono o non vogliono fare.
Le persone del Popolo della Libertà vedono due questioni diverse, mentre le persone della virtù ne vedono solo una. Come dovrebbero comportarsi le persone? Come devono comportarsi? Per le Persone della Libertà, la prima è filosofica e personale. La seconda è legale e coercitiva. La risposta alla prima non risponde alla seconda. Il Popolo della Libertà non impone i propri giudizi morali agli altri. Non vogliono che gli altri li impongano a loro.
Paradossalmente, le Persone della Libertà hanno una fede che manca alle Persone della Virtù. Hanno fede nell'ordine spontaneo. Se lasciamo le persone in pace, dicono, le cose andranno bene. Le decisioni individuali si fonderanno in pace e prosperità. Le Persone Virtuose non credono nell'ordine spontaneo. Vogliono avere le mani sul volante, per poter guidare gestendo le persone in modo virtuoso.
Il Popolo della Libertà non si lascia gestire. Credono che il problema dell'Occidente sia la scarsa libertà. Il Popolo della Virtù crede che il problema sia la troppa libertà. Il Popolo della Libertà si oppone allo Stato amministrativo. Il Popolo della Virtù lo abbraccia se indirizza le persone verso fini corretti. Nessuno dei due aderisce al progetto dell'altro. Anche se collaborano per resistere al giogo della tirannia , non avranno successo se non si riconciliano.
All'incontro, la maggior parte delle persone erano del Popolo delle Virtù. I pochi del Popolo della Libertà presenti si sono lentamente resi conto di aver frequentato una sorta di chiesa alla quale non appartenevano. Le Persone della Virtù che riempivano la sala, ferme nella loro convinzione di sapere meglio di chiunque altro ciò che è giusto e buono, non sembravano accorgersi di loro. O, se è per questo, che esistessero.
Verso la fine, ho parlato con un signore dall'aspetto serio, dalla voce dolce e con gli occhiali con una montatura di corno. Nel suo mondo ideale, la legge proibirebbe i comportamenti in conflitto con il Bene, come lui lo percepisce. Quando ho fatto notare che alcune persone nella stanza si sarebbero opposte con tutte le loro forze a questa impresa, la sua bocca si è spalancata e i suoi occhi si sono spalancati dietro le spesse lenti. Questa possibilità non gli era venuta in mente.
Non tutti vedono l'elefante nella stanza.
di Bruce Pardy, pubblicato sul BROWNSTONE INSTITUTE il 26 novembre 2023 e tradotto dalla redazione di MILANOpiazzaFONTANA. Il link all'articolo originale è: https://brownstone.org/articles/freedom-and-virtue-friends-or-enemies/